|
درباره وبلاگ به وبلاگ من خوش آمدید موضوعات
آخرین مطالب
آرشيو وبلاگ پیوندهای روزانه پيوندها
نويسندگان
honar1300 هنر معاصر وکلاسیک ایران وجهان جلال ذوالفنون نوازنده صاحب سبک سه تار که حدود دوهفته پیش عمل جراحی قلب را با موفقیت پشت سر گذاشته بود، بعد از ظهر امروز یکشنبه 28 اسفندماه به علت خونریزی داخلی در بیمارستان البرز کرج جان به جان آفرین تسلیم کرد.
ادامه مطلب ... یک شنبه 28 اسفند 1390برچسب:درگذشت ذوالفنون,استاد سه تار, منبع:همشهری انلاین, :: 22:7 :: نويسنده : mojtaba
ئاترجهان در سال 2011 به جهان كلاسيك خود بازگشت. بازگشتي متفاوت از همه اين سال‌ها. نگاه نويسنده به ساده‌ترين شكل به همراه توضيحاتي كه او براي خلق اثر داده همراه متن كلاسيك اجرا مي‌شد. انگار نه انگار كه نويسنده نمايشنامه سال‌هاست كه درگذشته است. شنبه 27 اسفند 1390برچسب:تئاتر, مقاله,بازگشت تئاتر به جهان كلاسيك,سمانه احمديان , :: 23:41 :: نويسنده : mojtaba
کبر عبدی در آخرین برنامه «هفت» سال 90 حرف های صریحی در خصوص سینما و احترام نگذاشتن جوانان به پیشکسوتان زد.الهام نداف: آخرین برنامه «هفت» در سال 90، بهترین های سینمایی را معرفی کرد. از نگاه این برنامه فیلم «مرهم» به کارگردانی علیرضا داوودنژاد، بهترین فیلم سال شد. این در حالی است که گزینه های زیادی برای انتخاب بهترین فیلم سینمایی سال، روی پرده رفته بود.  ماجرای تهدید به قتل شدن داریوش مهرجوییداریوش مهرجویی دربخش‌هایی از گفت وگوی خود با ماهنامه همشهری 24روایت قابل توجهی از تهدید به قتل شدن به خاطر ساخت فیلم «بمانی» را بازگو کرده است . مهرجویی که «بمانی» را درسال 80 و با موضوع خودسوزی دختران ایلامی، به تهیه کنندگی محمد نیک‌بین و تهمینه میلانی ساخته در این باره گفته: «موضوعات خاص اجتماعی همیشه برای من مهم بوده است .مثلا دغدغه‌ای که در دایره مینا داشته‌ام یا «مهمان مامان» و «بمانی» و همین «نارنجی پوش»، این سوژه‌ها ظاهرا ساده‌اند اما از عمق خاصی برخوردارند. چون یک معضل اجتماعی را مطرح می‌کنند که همه درگیرش هستند و با تذکر این فیلم یک اگاهی جمعی به وجود می‌آید تا شاید آن معضل کم کم از میان برود . من در «دایره مینا» همین دغدغه را درباره مسئله انتقال خون داشتم . زمانی که آن فیلم را ساختم، اصلا سیستم انتقال خون فعلی نبود و بازار خون دست مافیایی بود که از معتادها و مریض‌ها خون ارزان می‌گرفتند و به بیمارستان‌ها به مبلغ کلان می‌فروختند . «دایره مینا» به دلیل همین هشدارهایش چند سال توقیف شد، اما بالاخره تاثیر گذاشت و اصلا آن مسئله را حل کرد . «بمانی» هم همین طور بود با این که خیلی تهدید شده بودیم که حق نمایش بمانی را در آن منطقه نداریم، ولی تاثیرش را گذاشت، اصلا ما را تهدید به مرگ کرده بودند سر این فیلم .
 سعدی افشار: خنده مردم مرا گرفتار این راه کردهنرمند پیشکسوت نقش سیاه در نمایش های سنتی، تشویق مردم در نخستین تجربه اش را باعث ورود حرفه ای خود به این عرصه دانست.
**وقتی سیزده سالم بود برای نخستین بار یک نمایش روحوضی دیدم و شیفته آن شدم. یادم می آید که بعد از آن همه جا راه می رفتم و ادای هنرپیشه سیاه را در می آوردم. تحت آموزش کسی نبودم تنها به تئاتری در مولوی می رفتم و بازی مرحوم نعمت ا... گرجی و سایر سیاه ها را می دیدم و نقش های آن را میان دوستانم تقسیم می کردم. اولین کار جدی ام نیز در همان زمان بود. برای اجرای یک نمایش تخت حوضی، در جشن میلاد امام زمان دعوت شدم. برای گروهم از یکی از بنگاه های مطربی آن زمان لباس اجاره کردم و برای اولین بار به صورت جدی به صحنه رفتم. آن شب مردم خیلی خندیدند و همین خنده، من را گرفتار این راه کرد. در آن زمان حتی نمی دانستم چگونه باید خودم را سیاه کنم. خودم را با دوده زغال سیاه کردم و ده روز طول کشید تا توانستم آن را از بدنم پاک کنم. شاید ده سال طول کشید تا توانستم در یک تئاتر حرفه ای کار بگیرم و مشغول شوم. نگاه به تئاتر سنتی آن زمان فرق داشت و صاحبان تئاترها هم دیدگاه دیگری داشتند. *خب امروز هم به خصوص در سنگلج نمایش تخت حوضی داریم. منظورتان چه جور تفاوت هایی است؟ **ببینید، آن زمان ها تمرین نمایش سنتی این گونه نبود. کارگردان حدود یک ساعت وقت می گذاشت و قصه را برای ما تشریح می کرد. ما هم به صحنه می رفتیم و مردم را می خنداندیم زیرا می دانستیم کارگردان و مردم از ما چه می خواهند. این بداهه سازی خیلی کار سختی است. همین حالا که گاهی فیلم های آن را نگاه می کنم از خودم می پرسم که چگونه کار به این دشواری در مدت کوتاه انجام می شد؟ مردم بداهه را خیلی دوست داشتند. اما حالا جوان ها متن را از مدتی قبل آماده می کنند و ماه ها روی آن تمرین می کنند. امروزه این شیوه پسندیده است و آن ها نیز از عهده اش بر می آیند. ولی نمی توان انتظار داشت حاصل کار دقیقا شبیه آن چیزی شود که ما روی صحنه می بردیم. ما کار گروهی می کردیم و حرف هم را به خوبی می فهمیدیم. این تعامل را با هنرمندان امروز نمی توانم به خوبی هم نسلان خودم برقرار کنم. آن زمان کارگردان هم معنایش با حالا فرق داشت. کارگردان در واقع کسی بود که در زمان اجرا کار را نگه می داشت. تصمیم می گرفت چه کسی را بفرستد روی صحنه و درواقع نمایش را در زمان اجرا هدایت می کرد. اصل کار بداهه بود. مثلا اگر یکی از ما در اجرا متن را فراموش می کرد، دیگری با بداهه گویی مشکل او را جبران می کرد. این نیاز به یک کار تیمی داشت و به مرور زمان ما دقیقا می فهمیدیم که در ذهن دیگری چیست. * از سیاه های هم دوره تان هم بگویید. **کسی دیگر آن ها را نمی شناسد. هر شهر برای خودش یک سیاه بزرگ داشت. بزرگ ترین سیاه ایران، مهدی مسی بود. رضا عرب زاده، سید حسین یوسفی و ذبیح ناصری هم بودند. ارحام صدر در اصفهان بود که همین اواخر از دنیا رفت. ارحام صدر، بیشترین انتقاد را در تئاترهایش می کرد. چون نسبت به مناسبات سیاسی آگاه بود و صحنه را به خوبی نگه می داشت و مردم او را سر انتقادهایش خیلی دوست داشتند. توکلی و سارنگ را هم به یاد دارم که مدیران موفق تئاتر بودند که مدت زیادی روی صحنه می ماندند. * آقای افشار شاگرد هم داشته اید؟ **نه. ببینید کار نمایش این روزها علمی شده است. در دانشگاه ها به جوان ها آموزش می دهند. امروز دیگر نمایش سنتی در میان مردم نیست که بخواهند به شیوه سنتی آموزش دهند. دانشجوهای حالا هم دیگر به سراغ من نمی آیند. *در تئاتر ایران نقش دیگری به جز سیاه بازی کردید؟ **نه. وقتی به عنوان سیاه شناخته شوی دیگر نمی توانی نقش دیگری را بگیری. حتی اگر بیشتر از سیاه مردم را بخندانی تو را نمی پذیرند و جدی نمی گیرند. آن قدر ادای صدای سیاه را درآوردم این مدل صحبت کردن در گلویم ماند. اگر مردم چهره سیاه نشده ام را نشناسند از روی صدایم می فهمند که من سیاه هستم. *هنوز عید نوروز که می شود سیاه ها را در لباس حاجی فیروز می بینیم. قدیم چگونه کار می کردند؟ **کار آن ها با ما فرق داشت. معمولاً دو نفره کار می کردند و مثل بابانوئل غربی تلاش می کردند حال و هوای عید را به خیابان ها بیاورند. مردم دورشان جمع می شدند و به شعرهایشان گوش می دادند. یکی سیاه می شد به اسم فیروز و حاجی هم با پنبه برای خودش ریش می گذاشت و در خیابان اشعار بهاری می خواندند که خیلی هم پر مفهوم نبود.چهار یا پنج نفر در کل تهران این کار را می کردند. همه آن ها از دنیا رفتند و این سنت هم تمام شد. این هایی که این روزها لباس می پوشند و سر چهارراه ها می آیند مثل آن ها نیستند. سیاه های تئاتر هیچ وقت حاجی فیروز نشدند. * به عنوان آخرین سؤال بفرمایید،از حمایت مسؤولان راضی هستید؟ **حقوقی هست که می گیرم مثل بقیه. نه کوتاهی نکرده اند و خوشبختانه به من بی توجه نیستند. نمی دانم شاید به این خاطر است که من تنها کسی هستم که از سیاه بازی های قدیم باقی مانده ام. شاید هم چیز خوبی در نوارهای ویدئویی که از اجراهایم دیده اند، پیدا کرده اند که شایسته احترام است. شنبه 27 اسفند 1390برچسب:, :: 22:54 :: نويسنده : mojtaba
شنبه 27 اسفند 1390برچسب:بازیگر,گرانترین بازیگر,بازیگر90,محمد رضا گلزار, :: 22:41 :: نويسنده : mojtaba
مصطفی کواکبیان در گفت وگو با روزنامه «مردم سالاري» ارزيابي خود را از جلسه 24 اسفند بهارستان تشريح کرد. ادامه مطلب ... شنبه 27 اسفند 1390برچسب:خبر,سیاسی, استیضاح احمدی نژاد,منبع :روزنامه مردم سالاری, :: 22:28 :: نويسنده : mojtaba
شنبه 27 اسفند 1390برچسب:دانلود آهنگ, البوم بنان,من از روز ازل,honar1300, :: 22:19 :: نويسنده : mojtaba
جمعه 26 اسفند 1390برچسب:دانلود آهنگهای بنان, دانلود کاروان,دانلود البوم های بنان ,honar1300, :: 16:25 :: نويسنده : mojtaba
جمعه 26 اسفند 1390برچسب:دانلود نمایشنامه, مخملباف,تخته سیاه, honar1300, :: 16:7 :: نويسنده : mojtaba
جمعه 26 اسفند 1390برچسب:دانلود البوم ارام بخش, البوم آهنگ,البوم بی کلام, :: 12:59 :: نويسنده : mojtaba
جمعه 26 اسفند 1390برچسب:دانلود آهنگ ارباب حلقه ها, دانلود موزیک بی کلام, دانلود فیلم, موسیقی , تئاتر, :: 12:12 :: نويسنده : mojtaba
در حالی که همیشه این «عادل فردوسی‌پور» بود که بر تصمیمات غلبه می‌کرد، به نظر می‌رسد تعطیلی دو هفتهای برنامه پربیننده «90» زمینه‌ای برای تعطیلی کامل این برنامه (البته با اجرای عادل فردوسی‌پور) باشد.
خبر رسمی پخش نشدن «90» در هفته جاری امروز رسانه‌‌ای شد در حالی که خبر آمده بود، «عادل فردوسی‌پور» تهیه کننده این برنامه شرط گذاشته که اگر با پخش برنامه «90» در روزهای اولیه هفته جاری موافقت نشود، او برنامه خود را دوشنبه روی آنتن نخواهد برد.
به گزارش انتخاب ، تعطیلی دو هفتهای برنامه «90» در کنار استراحت یک هفتهای به برنامه‌سازان «هفت»، که در جای خود تحلیل شده و جای تحلیل بیشتری هم دارد اما رخ داد اخیر را (که اعلام شده با توجه به عدم برگزاری مسابقات فوتبال لیگ برتر باشگاه‌های ایران در دو هفته گذشته(!) رخ داده) در جای خود باید مورد بررسی قرار داد.
آنچه مسلم است تعطیلی برنامه «90» را نمی‌توان به تعطیلی رقابت‌های فوتبال لیگ ربط داد چرا که در طول دوازده سال پخش، «نود» جز در میان فصل لیگ‌های فوتبال، در اینگونه مواقع معمولا بهانه‌ای برای تولید برای خود دست و پا کرده و به ویژه هفته‌های اخیر بازی تیم ملی و رقابت‌های باشگاهی آسیا به اندازه کافی خوراک برای روی آنتن رفتن این برنامه فراهم می‌کنند.
از سوی دیگر، تهدید «فردوسی‌پور» را باید مورد توجه قرار داد که از یک سو (با نگاهی خوش‌بینانه) می‌تواند باردیگر، نشانه قدرت او تلقی شود و از سوی دیگر، قدرت برتر تصمیم‌گیران را در قبال او یادآوری کند (تعطیلی دو هفتهای «90» به هر حال برای خود فردوسی‌پور و تأثیرگذاری برنامه‌اش با توجه به انتخابات پیش روی فدراسیون فوتبال نمی‌تواند خوشایند باشد).
امروز و پس از اعلام خبر پخش نشدن «90» زمزمه‌هایی در محافل مختلف خبری به گوش رسید که شاید این تعطیلی، زمینه‌ای برای ادامه نیافتن این برنامه پرمخاطب سیما با «عادل فردوسی‌پور» باشد.
اتفاقی که خیلی‌ها (به ویژه افراد مختلفی بین سیاسیون) انتظار آن را می‌کشند و تاکنون هم بنا به پرمخاطب بودن این برنامه و حمایت «پورمحمدی» رئیس شبکه سه سیما، رخ نداده است اما گویا حالا، بستر اتفاق افتادن آن فراهم شده است.
امروز مسئولان مختلف شبکه سه از مدیریت تامسئول گروه ورزش، پاسخ‌گوی خبرنگار سینماپرس و سایر رسانه‌ها نبودند و «فردوسی‌پور» نیز به سئوالات مطرح شده در پیغام‌گیر تلفن همراه خود، پاسخ نداد.
این خبر هم به گوش رسید که با توجه به این که به پایان سال 90، نزدیک می‌شویم، احتمال پخش نشدن برنامه 90 در هفته آینده هم وجود دارد!
جمعه 26 اسفند 1390برچسب:اخبار روز, ورزشی , عادل فردوسی پور ,honar1300, :: 10:23 :: نويسنده : mojtaba
<script type='text/javascript' src='http://www.masbi.com/logo.aspx?rgm=mojtabamah'></script> ادامه مطلب ...
 عده ای از نمایندگان مجلس در تذکراتی نسبت به شوخی های رئیس جمهور که آن را توهین آمیز خواندند انتقاد کردند.
مهر:تعدادی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی پس از پایان طرح سئوالات از رئیس جمهور و ترک جلسه از سوی وی با بیان تذکراتی نسبت به شوخی های انجام گرفته توسط رئیس جمهور انتقاد کردند.
از جمله تذکر دهندگان محمدرضا خباز نماینده کاشمر بود که عبارت رئیس جمهور که "اگر به من کم تر از نمره 20 بدهید نامردی و بی معرفتی است" را زننده خواند و گفت حتی این عبارت را در بیان تذکرم به کار نمی برم. خباز همچنین نسبت به این حرف رئیس جمهور که "طراح سئوال با زدن شاسی فوق لیسانس گرفته است" انتقاد کرد و گفت: طراح سئوال آقای دکتر مطهری هستند که مدرک دکترا دارند این چه حرفی است که رئیس جمهور می زند؟ همچنین چند تن دیگر از نمایندگان نسبت به ادبیات به کار گرفته از سوی رئیس جمهور انتقاد کردند که لاریجانی نیز در پاسخ به این تذکرات به نوعی نشان داد که اظهارات رئیس جمهور مناسب نبوده و البته مجلس هم نیاز به تایید کسی ندارد محل قانونگذاری است و باید کارش را انجام دهد.
 آلبوم موسیقی 'تنها نخواهم ماند' کیهان کلهر منتشر شد تهران- 'تنها نخواهم ماند' به عنوان تازه ترین اثر موسیقایی کیهان کلهر با همکاری علی بهرامی فرد منتشر شد. به گزارش روز دو شنبه خبرنگار فرهنگی ایرنا ، در این آلبوم موسیقی هشت قطعه 'راز و نیاز باآسمان'،'کجایی'،'ظهر گرم تابستان'، 'سرودی برای باران'،'من به فریاد'،'چیدن ستاره' ، 'شکوه' و 'تنها نخواهم ماند' ارائه شده است . این آلبوم پیش از این در تالار وحدت در قالب کنسرت این دو هنرمند برگزار شده بود.آلبوم'تنها نخواهم ماند'به بداهه نوازی ساز شاه کمان و سنتوربم در آواز اصفهان و افشاری اختصاص دارد..
عباس غزالی پس از ۵ سال به صحنه تئاتر باز می گرددخبرگزاری دانشگاه آزاد - ۲ ساعت قبل
خبرگزاری آنا :اردیبهشت سال آینده، سالن استاد انتظامی خانه هنرمندان میزبان نمایش "ساق های لاغر کم خون"می شود. به گزارش گروه ادب و هنر خبرگزاری آنا ، عباس غزالی که پس از سریال "وضعیت سفید" مورد توجه مخاطبان قرار گرفته است، پس از گذشت ۵ سال مجددا به صحنه تئاتر باز می گردد. این بازیگر که کار خود را از کانون فرهنگی و هنری "حر" آغاز کرده، فعالیت های زیادی در عرصه تئاتر داشته است. اکنون نیز به همراه گروه تئاتر "امپرسیون" و با نمایش "ساق های لاغر کم خون" که غلامرضا سلیمان تاش نویسندگی و کارگردانی اش را عهده دار است به روی صحنه خواهد آمد. در این نمایش که به زندگی یک زوج جوان می پردازد، علاوه بر عباس غزالی، بهروز خرم و لیندا کیانی به ایفای نقش می پردازند. گفتنی است که لیندا کیانی با نمایش "ساق های لاغر کم خون" برای اولین بار پا به عرصه تئاتر می گذارد. از دیگر عوامل این نمایش می توان به ندا پارسا برنامه ریز و دستیار کارگردان و احمد امیدزاده طراح صحنه اشاره کرد. نمایش "ساق های لاغر کم خون" اردیبهشت ماه سال آینده در سالن استاد انتظامی خانه هنرمندان به صحنه می رود. شایان ذکر است، گروه تئاتر "امپرسیون" آخرین بار "نمایش پرسه های موازی" به کارگردانی پیام لاریان را تابستان ۹۰ در فستیوال آی تی اس هلند و تور اروپا اجرا کرد. همچنین کار بعدی این گروه نمایش "صابر ابر بودن" به کارگردانی بهروز خرم است که خرداد ۹۱ در مجموعه تئاتر شهر به صحنه خواهد رفت.
این اثر را احتمالا کمتر دیده اید ..
در عصر قاجار شخصی به نام میرزا رضی الدین طالقانی ملقب به صنیع همایون میزیست که در مجمعالصنایع ناصری الماسیه کار می‌کرد. وی از نقاشان و مذهبان تردست و چابک قلم اواسط دوره قاجار بود. اگرچه از تاریخ و آغاز و انجام زندگی وی اطلاع دقیقی در دست نیست. به استناد پاره ای از آثار هنری به جا ماندهاش میتوان گفت وی در فواصل سالهای 1299 هجری قمری تا 1322 هجری قمری فعالیت وسیع هنری داشته تا زمان مظفرلدین شاه زیسته است. میرزا رضیالدین طالقانی علاوه بر آنکه در نقاشی ایرانیسازی، شبیهسازی افراد و نقاشیهای مینایی از توان هنری استادانهاش برخوردار بود در تذهیب و تشعیر و زرنشانسازی و طلااندازی و حلکاری مهارتی بلامنازع داشت. ورود وی به ریزهکاریهای فنی هنر تذهیب در حدی بود که از معاصران وی کمتر کسی می‌توانست به اعمال روش ماهرانهاش در دقایق این هنر نائل آید و با او که در نقش بستن پیچکهای خوشهانگوری، طاووسها و ریسهگلهای رنگین و شمسههای زرافشان از قدرت قلمی شگرفی برخوردار بود برابری کند یا همسان و پا به پای او به تقلید نگارگریهای دوره تیموری و صفوی بپردازد با مهارت از پس رونگاری نقاشیهای استادان پیشین برآید. این توانایی هنری موجب شد بتواند در مواجهه با خارجیانی که به نگارگریهای پیشین ایران به دیده تحسین می نگریستند و به جای نقاشیهای مکتب ایرانیسازی متداول در دوره قاجار یا طبیعت سازیهای الهام یافته از نقاشیهای کلاسیک غربی در جست و جوی نقاشیها و نسخ خطی مصور تیموری و صفوی بر میآمدند به عرضه آثاری روی آورد که به تقلید نگارگریهای مورد علاقه غربیان در کارگاه خود میکشید. پس از چندی در قبال توجه روز افزون اروپائیان به این نوع آثار با گردآوری تنی چند از نقاشان جوان و با استعداد در آن کارگاه به تجدید حیات هنری پیشین همت گمارد. نگارگری سنتی معمول در دورههای تیموری و صفوی را که در اصطلاح خارجیان مینیاتور نامیده میشد و نقاشان ایرانی مصطلحاًً چینیسازی میگفتند از نو بازسازی و باب کند. یکی از نقاشان جوانی که به کارگاه میرزا رضیالدین طالقانی راه یافت، زنده یاد میرزا آقا امامی نقاش مشهور سده اخیر بود که مانند نیاکان هنرورش سادات درب امامی اصفهان با داشتن جامه روحانی و پای بندی به مبانی دینی به نقاشی میپرداخت . وی پس از آموختن رموز نقاشی سنتی قاجار نزد استادان فن مقیم اصفهان برای تکمیل هنرآموزی به تهران رفت و در محضر میرزا رضیالدین طالقانی دقایق تذهیب و تشعیر و نقاشی به سبک دوران های تیموری و صفوی را فرا گرفت. پس از بازگشتن به اصفهان با دایرکردن کارگاهی در سرای سنگ تراشان و با بکار گماردن هنرمندانی که در شعب مختلف هنری استادی داشتند، مجمع هنری فرمندی بر پا ساخت. علاوه بر آن که به طراحی و نقاشی ظرایف پرداخت که امروز زیب مجموعههای خصوصی و موزههای عمومی یادآور دستان پرتوان هنرمندی است که در عرصه هنرهای ترسیمی ایران آثاری پرشکوه آفرید و در احیا و اعتلای هنر نقاشی سنتی ایران نقشی بزرگ ایفا کرد. با ایجاد کانون هنری پر فروغی که از تابش وجود هنرمند وی نور میگرفت به آموزش هنرجویان مستعدی نائل آمد که پس از وی در سلک ناموران هنر ایران جایگزین شدند. هنر رو به زوال نگارگری را از نو به صورت هنر فاخر ملی در محافل هنری جهان مطرح ساختند. چنان که امروز از شاگردان افتخارآفرین استاد چابک قلم معاصر محمود فرشچیان بر ستیغ کوهسار هنر جای دارد و به مدد کلک شیرین نگار معجزهگرش نگارگری معاصر ایران را با هویتی نوین در انظار جهانیان اعتباری شایسته می‌بخشد. در حقیقت از نقاشان در کشاکش هنری بین غربگرایی و بازگشت به سنن نگارگری پیشین با تحول طبیعی منطبق با شرایط درونی و برونی جامعه ایرانی در آثار زیبنده وی تجلی مییابد. به ویژه آنکه جریان تقابل سنت و تجدد در مسیر دیگری نیز به کلک افتخارآفرین این استاد نامی ختم می‌شود. چه در تغییر و تحول تاریخی مراکز رسمی آموزش هنری نیز میبینیم از تربیت یافتگان مدرسه صنایع مستظرفه کمال الملک که شیوه آموزشیاش دقیقاً روی به انگارههای غربی و طبیعتسازیهای کلاسیک اروپایی داشت، دو تن در مایهوری هنری استاد فرشچیان موثر بوده اند. اینان زنده یادان هادی خان تجویدی و عیسی خان بهادریاند که پس از کسب فیض و هنرآموزی در محضر کمال الملک سنت دیرین را با دخل و تصرفاتی نشات یافته از تحول زمان و الهاماتی که از طبیعت سازیهای اروپایی گرفتند بر تقلید محض و الگوبرداری از هنر غربی برتر دانستند. در مدرسه صنایع قدیمیه به مدیریت حسین طاهرزاده بهزاد به تدریس نگارگری سنتی پرداخنتد. گرچه هادی خان تجویدی که از زمره نوابغ هنری است در اوان جوانی روی بر نقاب خاک کشید ولی سیطره نفوذ معنوی و راه گشایی هنریاش که طیف وسیعی از نقاشان ایرانی را تحت تاثیر قرارداد به طور غیر مستقیم موثر افتاد و آموزش هنری عیسی خان بهادری که پس از تدریس در مدرسه صنایع قدیمیه تهران در هنرستان اصفهان مشغول کار شد از نزدیک در هدایت هنری استاد فرشچیان نقشی اساسی ایفا کرد. به این سان سهم غیرقابل انکار آن دو نقاش بزرگ مضافاً بر فضل تقدم و حضور مدام شادروان استاد محمدحسین مصور الملکی در اصفهان و تکاپو و اعتبار هنری او و نقاشان نام آور چیرهدست دیگر چون استاد حسین بهزاد در تهران و کوشش جمعی آنان در احیای هنر نگارگری ملی پس از قرن ها وقفه و رکود مشهود در نگارگری سنتی و سال ها سرگردانی نقاشان ایرانی، با رخ داد شکوفایی کلک نقشآفرین فرشچیان و مکتب او به ثمر رسید. به آن درجه از کمال مطلوب نزدیک شد که با جامعیت معنوی ناشی از بداهت فکر و شاخصیت طراحی، منضم به زیبایی نقوش و ظرافت تلفیق و ترکیب خطوط از مرز زمان پا فراتر نهاد. با القای فیض متوالی از تجلی هنری و مکاشفه ذهنی نقاش متفکری اشراقی بر آثار اجله هنرمندان پیشین سبقت جست . این جمله تحقق نیافت مگر با قابلیت کلی بهرهوری ازمبدا فطرت و ملکه ذاتی هنری و کشش درونی عرفانیاش مضافاً بر وجه اکتسابی هنرش مشتمل بر نشو و نما یافتن در حال و هوای هنرآمیز و عرفانآگین اصفهان یعنی برخورداری از جاذبه هنری عرفانی شهری که علاوه بر الهام از مواریث هنری پیشین به مظاهر عینی معماری پر شکوه سلجوقی و ابنیه نقشآذین صفوی مزین بود. مکتب نقاشی وی مکتبی است متعهد به ارائه بدایع طبیعت نشات یافته ذوق و اندیشه و ادراک نقاشی که می خواهد از پس پرده الهام ذهن صیغلیاش بیننده را به دنیای رمزآگین برتر از طبیعی هدایت کند که واهب مواهب همت بر او گشوده است. تا در میان باغ تنهایی آدمی با طبیعت آمیزش دلپذیر واقعیت و اسطوره و تجسم و تخیل را در قالب نقوش چشم نواز مکتبی بنگردکه بر پایه آگاهی از انگارههای جهان شمول هنر شکل میگیرد و در مسیر تعالی هنر به پیش میرود استاد محمود فرشچیان هنرمند بزرگی است که خوشبختانه قدر ور در زمان حیات مجهول معاصران نمانده، علو مرتبه هنریاش همواره ملحوظ هنردوستان است. ( نویسنده مقاله منوچهر برومند/پاریس - برگرفته از مجله شوکران )
سه شنبه 23 اسفند 1390برچسب:, :: 12:33 :: نويسنده : mojtaba
نگارگری ایرانی به عنوان هنری برگرفته از مفاهیمی چون تعالی روح و رسیدن به عالم معنا و جاودانگی با نگرش حقیقت گرا و هنر قدسی در سراسر دنیا شناخته شده است. نگار ( نگاریدن و نگارشتن ) در فرهنگ‌ها با معانی متعددی چون نقش و نقاشی به کار رفته است. در حقیقت نگارگری مفهوم عام دارد و روش‌ها و سبک‌های گوناگون نقاشی ایرانی را شامل می‌شود؛ چه آنها که در کتاب و نسخه‌های خطی صورت گرفته شامل: تذهیب، تشعیر، حاشیه سازی، جدول کشی، گل و مرغ و چه آنها که بر دیواربناها و بوم‌های دیگر انجام شده است. درواقع هنرمند نگارگر آنچه را که در پرده خیال دیده است به تصویر می‌کشد و در این راه با چنگ انداختن به ریسمان الهی و بهره‌گیری از تعالیم اسلامی به خلق اثر هنری ایرانی اسلامی می‌پردازد. از سوی دیگر، نگار در ادبیات عرفانی ما ذات باری تعالی است و در ادبیات عاشقانه نیز به معشوق می‌گویند و در هنر نگارگری خداوند،نگار حقیقی است و همه نگاه‌ها به اوست و او نیز در صورت های مختلف به جلوه گری می‌پردازد. نگاره، نگارستان و نگارخانه از مشتقات نگارگری هستند. این کلمات که هر کدام معنی خاص خود را دارند به صاحب نام خود تقدس می‌بخشد زیرا هر کدام به نوعی جلوه حق یا جایی برای نمایش و یا نگهداری این جلوه‌ها هستند. نگاره‌ها در نگارگـری بر خـلاف تعـریف علمی‌شان یکسان هستند ولی مراتب دارند و طلا اوج تجلی رنگ‌ها و نقره اوج خفـای آنها هستند و رنگ‌ها در دو مقـام تلـوین و تمکیـن در اثر هنری جلوه‌گری می‌کنند. تلوین‌ها رنگ به رنگی در نگارگری است که یک اثر از رنگ‌های زیادی تشکیل شده است و تمکیـن به زمانی می‌گوینـد که رنگ در جای خود بنشیند. با این تعریف نگارگر، تصویرکننده جلوه حق است و گاهی به مقامی می‌رسد که از حق چهره می‌کند و آن را چهره گشایی می‌نامند. تاریخچه نگارگری دینی نیز به تصویرسازی قصص قرآنی و کتب مقدس آسمانی در اواخر سده 7 تا 12 هجری زمانی که مغولان به ایران حمله کردند،باز می‌گردد. البته از همان دوران تصاویر زیادی از قصص انبیاء، آیات قرآنی، سوره‌ها، حاشیه، جلد، میان سطرها در نسخ‌های معراج‌نامه، جوامع‌التواریخ، مقامات حریری، مجموعه قصص انبیاء و کتب بسیاری چاپ و حتی به صورت رقعه دیده شده است. در هنر نگارگری قرآن، اگر در راه دین قلمی زده شود و رنگ و طرحی به سفیدی کاغذ نقش ببندد همگی در ستایش آفریننده زیبایی‌ها است. در کلامی دیگر اگر شعر حافظ برای جهانیان نیاز به ترجمه دارد، نگارگری، تذهیب و تشعیر، نقش و رنگ‌شان احتیاج به هیچگونه تفسیر و ترجمه‌ای ندارد.
سه شنبه 23 اسفند 1390برچسب:, :: 12:28 :: نويسنده : mojtaba
مراسمی که قرار بود از سوی سینماگران ایرانی در تقدیر از اصغر فرهادی برگزار شود به علت مجوز ندادن وزارت ارشاد لغو شد.
دو تشکل صنفی سینمای ایران قصد داشتند امروز (دوشنبه) مراسمی در تقدیر از اصغر فرهادی، برنده‌ی جایزه‌ی اسکار، در تالار ایوان شمس برگزار کنند اما مجوز لازم از سوی وزارت ارشاد برای برگزاری اين مراسم صادر نشد. برنامه‌ریزان این جشن در بيانه‌ای که پس از لغو مراسم منتشر کردند خطاب به اصغر فرهادی نوشته‌اند: بنا بود فقط بگوييم خسته نباشيد و دست مريزاد. متوليان فرهنگی نگذاشتند. افسوس. سه شنبه 23 اسفند 1390برچسب:, :: 12:1 :: نويسنده : mojtaba
دو شنبه 22 اسفند 1390برچسب:, :: 22:23 :: نويسنده : mojtaba
دو شنبه 22 اسفند 1390برچسب:, :: 1:34 :: نويسنده : mojtaba
دیوونه کیه؟ جواب زنده بودنم مرگ نبود؛ جون شما بود؟ اون همه افسانه و افسون ولش؟ دیوونه کیه؟ پرسیدم این آتش بازی تو آسمون معناش چیه؟ تازه داشتم می‌فهمیدم که فهم من چقدر کمه ***
چشمای من آهن انجیر شدن دیوونه کیه؟ حسین پناهیآلبوم: سلام خداحافظ (شعر و صدای حسین پناهی) دانلود شعر دیوونه کیه؟ عاقل کیه؟ با صدای حسین پناهی دو شنبه 22 اسفند 1390برچسب:, :: 1:11 :: نويسنده : mojtaba
وي عرضه و نمايش فيلم در ميان بينندگان خارجي را بسيار مهم دانست و بيان كرد: مهمترين موضوع عرضه فيلم است كه بايد در معرض ديدگان افراد قرار گيرد. خيلي از فيلم‌ها چون در معرض ديد قرار نمي‌گيرند مهجور مي‌مانند. بايد برنامه‌ريزي كنيم كه فيلم‌ها ديده شوند. فكر مي‌كنم برخي از فيلم‌هاي ايراني اگر ديده شوند مورد توجه قرار مي‌گيرند.
کد خبر: ۲۲۹۶۶۷
تاریخ انتشار: ۰۸ اسفند ۱۳۹۰ - ۱۳:۳۳
جواد شمقدري درباره موفقيت اخير «جدايي نادر از سيمين» در اسكار هشتاد و چهارم تصريح كرد: خوشبختانه راه براي اين فيلم باز شد و داوران نتواستند «جدايي نادر از سيمين» را ناديده بگيرند.
رييس سازمان سينمايي و معاون وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در گفت‌وگويي با ايسنا در پاسخ به سوالي پيرامون تاثير جايزه اسكار«جدايي نادر از سيمين» بر روند كلي سينماي ايران، بيان كرد: به نظرم سينماي ايران راه خودش را مستقل از اين جوايز جلو مي‌برد. وي ادامه داد: معتقد هستيم نبايد برنامه‌هاي خودمان را در سينما به جوايز متصل كنيم. كافي است ما در محور اخلاق، معنويت و فيلم‌هاي پاك كه پيام‌هايي انساني دارند، راهمان را ادامه دهيم؛ در آن صورت خواهيم ديد كه غربي‌ها با توجه به شرايط خاصي كه دارند توجه‌شان به سمت اين فيلم‌ها جلب مي‌شود. شمقدري در عين حال خاطرنشان كرد: البته طبيعي است كه در اين جهت استفاده از زبان سينمايي براي ارائه آثار جزو لوازمي است كه بايد وجود داشته باشد و خدا را شاكر هستيم كه خيلي از كارگردانان ما چنين توانايي را دارند. وي عرضه و نمايش فيلم در ميان بينندگان خارجي را بسيار مهم دانست و بيان كرد: مهمترين موضوع عرضه فيلم است كه بايد در معرض ديدگان افراد قرار گيرد. خيلي از فيلم‌ها چون در معرض ديد قرار نمي‌گيرند مهجور مي‌مانند. بايد برنامه‌ريزي كنيم كه فيلم‌ها ديده شوند. فكر مي‌كنم برخي از فيلم‌هاي ايراني اگر ديده شوند مورد توجه قرار مي‌گيرند. رئيس سازمان سينمايي و معاون وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در پايان سخنانش تاكيد كرد: معتقد هستم ما هر سال تعدادي فيلم داريم كه ويژگي‌هايي براي ديدن شدن دارد اما چون راه باز نمي‌شود مهجور مي‌مانند. خوشبختانه راه براي «جدايي نادر از سيمين» باز شد و نتوانستند آن را ناديده بگيرند و ديديم كه اين فيلم جوايز بسياري را كسب كرد. همچنین جواد شمقدري ـ رئيس سازمان سينمايي ـ در پيامي موفقيت سينماي ايران در اسکار را تبريک گفت. در پيام تبريك جواد شمقدري آمده است: «با موفقيت فيلم «جدايي نادر از سيمين» در اخذ اسکار، ذائقه جامعه سينماي ايران که در جشنواره سي‌ام فجر شيرين شده بود، کامل شد. اين جايزه گواهي ديگر بر آغاز فصل جديد سينماي ايران است که در قالب سازمان سينمايي به افق‌هاي بلندتري مي‌انديشد. قضاوت آمريکايي در مقابل فرهنگ ايراني سر تعظيم فرود آورد و راي دهندگان آکادمي اسکار در مقابل لابي صهيونيستي که بر طبل جنگ مي‌کوبد واکنش متفاوتي نشان دادند و اين ترک آغاز فروپاشي استيلاي لابي صهيونيستي بر جامعه و همه نهادهاي آمريکايي است. امروز غرب تشنه چشيدن معنويت و طعم اخلاق و تجربه محبت ،عاطفه و رفتار انساني است. زخم‌هاي شيطاني نياز به مرهم الهي دارد و سينماي ايران در پرتو فرهنگ اسلامي پاسخگوي اين نياز است. موفقيت آقاي فرهادي در دريافت جايزه اسکار حلقه‌اي از موفقيت‌هاي ملت بزرگ ايران است که آن را به وي و گروه همکارش و سينماي ايران و همه سينما دوستان ايراني تبريک مي‌گويم.» چهار شنبه 17 اسفند 1390برچسب:, :: 10:23 :: نويسنده : mojtaba
دو شنبه 15 اسفند 1390برچسب:منبع : جام جم انلاین, :: 16:3 :: نويسنده : mojtaba
  |
|||||||||
تبادل
لینک هوشمند
